点评人姓名：湖中羊
是否带过此模组：否

泰可梨梨杯参赛模组。内容为较为少见的西藏背景同时结合1920年代特色，考据认真详实，对此类模组感兴趣的守密人和调查员不可错过的作品。
1920年代的西藏无疑是一个动荡的舞台，政治，信仰，从各处而来的人聚集到了拉萨，而等待他们的，又会是怎样的未来呢？在藏香的缭绕之下，在经幔和唐卡的阴影之下，这神秘的高原上酝酿着的到底为何物？怀疑，崇敬，不屑，旁观……你又该用何种眼光来看待这处充满着不为外人理解信仰的土地？穿过层层的假象，分辨因与果的轮廓，你最后所看到的到底会是怎样的一番情景？而不管你最后看到了什么，它必是值得体验的。

该模组为一系列战役模组的首个作品，神话部分内容主要依托于密宗（包含苯教）以及印度教，时代背景为1920年代即民国初年。调查员们将会扮演一群自英国而来的访问者，可当他们到来的时候，会发现接待他们的僧侣并不如想象中的友善。而这是因为在他们抵达之前不久，民国蒙藏院的官员在拉萨被杀死，种种迹象表明，这与另一个英国人有关。与此同时，从未出现过的红色酥油开始在拉萨中盛行，潜伏于此背后的势力正在策划一场可怕的献祭。这场献祭是否会完成，以及它将会造成怎样的破坏，而调查员们又是否会在这场事件中幸存，这就要看他们的行动了。
整个模组的故事内容可以概括为三条故事线，涉及到的人物自上而下，分别是涉及到了当时掌权者的政治线，作为重要个体的卡玛央中的个人线，还有和拉萨内异常有关的经文线。
其中政治线主要是对历史背景的补充，其中涉及到的人物并不会真的出现在这个模组中，即使有，也不会占据过重的戏份。它更像是在交代本模组诸方势力的动机，搞清楚这条线可以从宏观的角度理解发生在模组中的事件，让调查员明白该如何与模组中的人物互动。
而相较起来，卡玛央中的个人线就是整个模组的重心，事实上调查员在模组中所做的，就是经历和卡玛央中一样的事件，他们的调查，则是在补全和推理卡玛央中过去所经历过的，或是现在所隐瞒的事件。可以说，理解到卡玛央中这个人在模组中的重要性，就能减少相当一部分的难度。从这个角度来看，或许卡玛央中才是真正的主人公，而调查员们则只是在这个故事中扮演了一个较为次要的位置。他们可以影响握着扳机的那只手，但那只手，并不是他们的。
以此来说，卡玛央中是模组轴心线的主角，调查员们就可以说是经文线的主角。作为从英国而来的外来者，他们需要在当地人的怀疑和防备中用有限的资源找到更多的信息，拼凑出事情的大概轮廓。如果说，政治线和个人线是两条互有交集，但总体来说仍然独立的部分，那调查员们所走的经文线就是纠缠在这二者之间。模组中的时间不会超过五天，在这五天之内调查员必须找到并推测出足够多的信息才能阻止献祭或至少尝试阻止献祭的发生。正常来说，这是一件相当困难的事情。这也是构成模组难度的主要部分。
总之，一般的模组往往会专注于以上我提到的故事线中的任何一条，它们分别对应着背景解谜型模组（多为沙盒形式），人物解谜型模组，和限时线索解谜型模组。很高兴的看到作者将这些要素以一种较为和谐的方式融合在一起，这是这个模组迷人的地方，当然也会是它折磨人的地方。更别说其中考究的背景使用，这都是它的优点。

但缺点并不是不存在，这倒不是我故意要挑一些毛病出来来显得我比作者更加懂得他的作品（这显然是一种过于自大的想法）。只是作为点评人，我还是有义务用我的眼睛发现一些模组中可能是问题的问题来刺激作者对本模组或之后的创作中加以改进。故而以下的内容不是写个想要运作这个模组的守密人的，这对如何运作该模组没有什么帮助。
在我看来，布达拉的优点同时也是它的隐患所在。这里先就模组内容的部分进行探讨，而关于模组的背景以及所使用的《西藏之谜》拓展，我在下文中会单独说明我的看法。在上文中，我归纳出了我眼中的三条故事线，或者用三个方面或面向来形容会更加贴切一些，不过那不是重点。重点在于，这三个故事线之间的过渡和交错问题。
具体来说，在调查员展开游戏的前期，他们所面对的主要问题在于本地人的敌视。也就是属于政治层面的问题。为了解决这个问题，他们的调查重心会自然的偏向蒙藏院有关的内容，很有可能就会错失对于其他部分内容的洞察。当然，更大的可能是他们的手头同时收集到了多方面的线索，然后在这些线索中摸不到头脑。而当他们收集到足够的信息进行判断的时候，模组中给予的时间很可能不足。这自然可以通过调查员们自身的熟练度和对线索的敏感度以及缜密的推理来弥补（这也是本模组的难度和趣味性所在），但仍然如我上文所说，一般的模组中就这三方面的任一方面便足以成文，而本模组却要求调查员同时进行三方面的推理，这就要求调查员的数量和质量都不能太低。
更别说他们还要在同时处理相当多西藏背景所独有的专业名词。个人的建议是或许可以让这三方面的内容联系的更加紧密一些，或许可以尝试将一些重要信息藏在其他线索线当中以方便提醒调查员他们思考的遗漏或印证他们的猜测。当然这么做无疑会加大很多模组细节构思的难度，我也只能提出这一看法。

关于《西藏之谜》扩展，我本人的看法是持怀疑态度。理由很简单，可以参考西方的汉学研究。首先要肯定的是，汉学或者说西方社会对于东方文明圈的研究无论对他们还是我们都是有意义的。但，同样不可否认，西方学者和社会对于东方文明的理解往往没有那么正确。这也不能怪他们，因为就连我们自己，往往也说不清自己的文明到底有什么独特的地方，而这些在西方人眼中“不合理”的独特之处又有着怎样确实的意义。不过换个思路想想，如果随便找个西方人让他们说说为什么他们的文明和我们不一样，他们估计也是哑口无言。
当然，我在此提出这一话题，目的并不是为了讨论汉学的价值或是东西方的文明优劣。我在上文中花费了那些文字只是想说明《西藏之谜》是类似于汉学的东西，而且其中对西藏文化的理解程度很可能达不到优秀西方研究者的高度。所以它的本质，是透过镜子来看西藏。这对于西方的玩家来说当然无所谓，因为他们本来就离西藏，密宗，这些东西相当遥远。可我们不是。我们比他们更接近真正的西藏，尽管，这种接近仍然存在着相当的距离。但终归是更加接近的对吗？
那么现在的情况变成了什么，在一个强调带入的TRPG游戏当中，我们被迫去接受一个镜子中的影像并将它合理化。就像这篇模组中调查员所扮演的角色一样，是一群英国人。这样调查员的扮演步骤就变成了，首先，他要是一个英国人，其次，他要对西藏感兴趣，然后来到西藏，用一个英国人的角度来看待这个地方。有点太绕了不是吗？当然这不是这篇模组的问题，也不是《西藏之谜》扩展的问题。它是在《西藏之谜》这个给西方人使用的东方扩展拿来给东方人使用的时候所产生的问题。
对于这个问题，我想如果COC真的有在国内兴起的那一天，它会是个问题。而现在它还不是个可以被拿来讨论的问题，因为它的重要性不足，影响力不够，也没有任何解决的途径。我能做的，也只能是在这里发发牢骚，混点字数罢了。

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Saturday, July 27, 2019 (CST)